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動物農莊 Animal Farm
平台計劃２００８年度製作 動物農莊 Animal Farm 革命前，他們是一群笨蛋；革命後，他們還是一群笨蛋 ２００８年１０月，劇場實力最鑑鏘的政治隱喻演出 繼幻麗異想的城市表述之作「城失空想．一個殘缺不全支離破碎失憶症患者的十個備忘錄」後，「平台計劃」２００８年１０月全新年度力作，挑戰大家熟悉的政治隱喻小說「動物農莊」，大膽叩問權力和慾望底層的闇黑糾葛，隱然呼應現實生活中民怨不斷、光怪陸離的政治民生異像。 「動物農莊」為英國著名小說家喬治．歐威爾(George Orwell, 1903-1950)的作品，歐威爾痛恨暴政，被喻為「當代的良心」。「動物農莊」是一部政治諷刺小說，書中藉由一座由動物自治的「動物農莊」，展現獨裁統治下的各種醜面，是作者最受歡迎的作品。 故事從農場裡德高望重的一頭豬說起，牠在臨死前提出 .............. ( 全文 )
为山水一哭
感慨，贫穷，生命与不平等！
转载“为中国山水一哭”，未问自取便是贼！
http://www.xiangchu.com/bbs/viewthread.php?fpage=1&tid=13157&sid=J8sM1o7r
我本意不是盗取，只是觉得这好文章点世惊骇！
但作者点出了许多人的感受，很多人的顾忌及疑虑。
看完，我不禁的感受良多。
或许，不只是为中国山水一哭，江河变色，人性纠葛私己的错误，是不是中国有没有由于从封建社会直接到达社会主义社会，没有经过正常流程，即资本主义社会。这点不可考及难考！依据人性的本能压抑及限制，无非也是与“穷”有关。
小康是中国人千秋的美梦，而儒集中国人的大成，乱世何其的多！和平及脱离苦难的日子何其的少！
如果依据历史的同步轨迹，我们不能但因是中国有苦而说中国苦，我们也未能说是封建下尽是毒荼生灵的因及果 .............. ( 全文 )
BREAK-ING 擊破 KA SI PE CAH (９月２４日至２８日 )
BREAK-ING 擊破 KA SI PE CAH
平台劇場合作交流計劃
呈現單位
平台計劃＋The Instant Cafe Theatre Company＋The Alternative Stage
日期：
２００８年９月２４日至２８日 ＠８：３０pm
２００８年９月２８日＠３：００pm
地點：Pentas 2, 吉隆坡表演藝術中心(KLPac)
票價：RM47（成人） RM27 （學生、殘障與樂齡人士）
預演２００８年９月２４日（票價一律 RM 27）
票務：(KLPac) 4047 9000
電郵： pentasproject@gmail.com
導演：羅國文／Jo Kukathas／Nam Ron
演員：
Anne James／丘冠南／Anitha Abdul Hamid／李瑞強／Sukania Venugopal／R Thiagarajan／顏果／曾宏輝／陳彩珍／Where／Ayam／巫紹棋
舞台設計：張忠勇 燈光設計：羅國文 音樂與音效設計：黃楚原
影像設計：區琇詒 平面設計：Colorganda! 舞台監督：黎百齡
.............. ( 全文 )
《一個人的晚餐》交流與示范演出 (９月１７日)
平台計劃 呈現
《一個人的晚餐》交流與示范演出
編劇／導演／演員：馬照琪 （台灣）
入場免費
馬照琪，在吉隆坡進行為期四天的工作坊以前，帶來一場２０分鐘的單人示范演出，並將在演出後和現場觀眾進行交流。此示范演出為馬照琪在法國亞維農戲劇節演出的《一個人的晚餐》部分片段。
這是一個３０歲平凡單身女子的故事。入復一日在下班回家和再次出門之間，甚麼在等著她？泡麵、電視、空房間？還是，正要開始精彩的寂寞狂想．．．
贊助
ＨＳＢＣ in the arts
中華民國僑務委員會
The Annexe Gallery, Central Market
KLPac
Colorganda!
日期／時間：
２００８年９月１７日 ＠ 8:30pm
地點：
The Annexe Gallery, Central Market Annexe KL
两则独中笔记
教育的反思——两则独中笔记
人类的主罪有二，其他罪恶均由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他
们被驱逐出天堂；由于懒散，他们无法回去。也许只有一个主罪：懒散。
由于懒散他们被驱逐，由于懒散他们回不去。
——卡夫卡《对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》
前言：我为何要写教育论这篇文章？我可不是教育家！然而我就是得写。我对之有极深的感触。毕竟学院还没毕业前，我就已进入教书行业。虽然那时与后来我象青蛙从一间跳去另一间，可性质与心情没变，我对之同样的厌恶。现在想起来，一半的归咎当然属于自己，怪我对于人性（与教育）有太甚的执着；另一半则是我太抗拒当下的教育制度。
教育生态
教育，乃人与人之间的事。它是群体的实践，是环环相扣的链子 .............. ( 全文 )
拼凑出的尊严及虚假
http://pingjinn.blogspot.com/
请问，人的一双手能有多干净？如果你一直要你的手抱持最卫生的状态，你是什么都做？还是什么都不做？
你要出恭吗？你能不接触外界与其他人最不干净的东西联想在一起，但你可以身为人而完全抗拒自己也输出这些不干净和不卫生？
我们脑中总是有种洁癖，这种无法把自己弄干净，却把他人当肮脏的洁癖！
实际上，我们自己真的做得到所谓出淤泥而不染吗？
我们这些凡夫俗子的在意，实际上不能太在意，当我们踩路上的狗屎而不要他人养狗，实际上野狗也会游走！
如果我们看见野狗就捉，看见有卖猪肉就紧锁眉头，实际上最肮脏的东西还不是眼不见为“干净”？
我们看见许多人说不可以吃的道理，基于信仰我们尊重，当时如果你不吃，其他人就不能吃，这就是限制了他人的自由 .............. ( 全文 )
《詩意的身體》賈克樂寇技巧初級
平台計劃主辦
《詩意的身體》賈克樂寇技巧初級 表演訓練工作坊
指導老師：馬照琪 （臺灣）
課程內容：著重在賈克樂寇技巧之最基楚的概 ..............
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谁是真英雄？
三教的区别，前一篇文章说到，儒家是“修身、治世、平天下”，讲“治世”、“正心”，“独善其身，兼济天下”以近“人道”；道家是“养生、遁世、穷万物”，讲“治身”、“炼心”、“穷尽变化”以“穷天道”；释家(佛家)是“见性、救世、通万有”，讲究“缘起性空”、“治心”、“明心”、以求“佛道”。
儒家比较注重社会的“游戏规则”，道家比较注重“游戏技巧”，释家比较注重“大智慧”式的内在修养。
“三教九家”除了儒、释、道之外，还有许多重要的“家”，即春秋战国“诸子百家”中的一些主要学术派别，例如法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等等。
先说法家。“文革”时期搞“评法批儒”，把法家树立为儒家的死对头。法 .............. ( 全文 )
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