| 你的位置 : |
全部
> 区域
> 跨国越界
(242)
全部 > 文化艺术 (139) 任何一个上述子分类（A或B） |
为山水一哭
感慨，贫穷，生命与不平等！
转载“为中国山水一哭”，未问自取便是贼！
http://www.xiangchu.com/bbs/viewthread.php?fpage=1&tid=13157&sid=J8sM1o7r
我本意不是盗取，只是觉得这好文章点世惊骇！
但作者点出了许多人的感受，很多人的顾忌及疑虑。
看完，我不禁的感受良多。
或许，不只是为中国山水一哭，江河变色，人性纠葛私己的错误，是不是中国有没有由于从封建社会直接到达社会主义社会，没有经过正常流程，即资本主义社会。这点不可考及难考！依据人性的本能压抑及限制，无非也是与“穷”有关。
小康是中国人千秋的美梦，而儒集中国人的大成，乱世何其的多！和平及脱离苦难的日子何其的少！
如果依据历史的同步轨迹，我们不能但因是中国有苦而说中国苦，我们也未能说是封建下尽是毒荼生灵的因及果 .............. ( 全文 )
拼凑出的尊严及虚假
http://pingjinn.blogspot.com/
请问，人的一双手能有多干净？如果你一直要你的手抱持最卫生的状态，你是什么都做？还是什么都不做？
你要出恭吗？你能不接触外界与其他人最不干净的东西联想在一起，但你可以身为人而完全抗拒自己也输出这些不干净和不卫生？
我们脑中总是有种洁癖，这种无法把自己弄干净，却把他人当肮脏的洁癖！
实际上，我们自己真的做得到所谓出淤泥而不染吗？
我们这些凡夫俗子的在意，实际上不能太在意，当我们踩路上的狗屎而不要他人养狗，实际上野狗也会游走！
如果我们看见野狗就捉，看见有卖猪肉就紧锁眉头，实际上最肮脏的东西还不是眼不见为“干净”？
我们看见许多人说不可以吃的道理，基于信仰我们尊重，当时如果你不吃，其他人就不能吃，这就是限制了他人的自由 .............. ( 全文 )
谁是真英雄？
三教的区别，前一篇文章说到，儒家是“修身、治世、平天下”，讲“治世”、“正心”，“独善其身，兼济天下”以近“人道”；道家是“养生、遁世、穷万物”，讲“治身”、“炼心”、“穷尽变化”以“穷天道”；释家(佛家)是“见性、救世、通万有”，讲究“缘起性空”、“治心”、“明心”、以求“佛道”。
儒家比较注重社会的“游戏规则”，道家比较注重“游戏技巧”，释家比较注重“大智慧”式的内在修养。
“三教九家”除了儒、释、道之外，还有许多重要的“家”，即春秋战国“诸子百家”中的一些主要学术派别，例如法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等等。
先说法家。“文革”时期搞“评法批儒”，把法家树立为儒家的死对头。法 .............. ( 全文 )
西三一大學校長分享「基督教教育的前景」
西三一大學校長分享「基督教教育的前景」
（本文摘自基督日報）
http://www.gospelherald.ca/news/edu_282.htm
西三一大學將於列治文市中心建立分校
 |
| Dr. Jonathan Raymond認為作為一所基督教的大學，除了要培育學生成為一個有能力的人，再要加上像耶穌基督的品格。（圖：基督日報） |
在6月9日大溫哥華華人教牧同工團契中，邀 ..............
(
全文 )
里根在美国全国福音派联会年会上的演讲
在美国全国福音派联会年会上的演讲
谢谢大家！非常感谢。
尊敬的宗教领袖们、霍金斯参议员、尊贵的弗罗里达国会代表团的成员、先生们：你们的欢迎让我感受到无法言表的温暖。今天在这里我感到非常愉快。
一、美国的政治与宗教
全国福音派联会的人士以属灵和人道的工作而名闻遐迩。如果我不先向你们表达我的感激之情，我就太过轻慢了。感谢你们的祈祷。南希和我经常能感受到你们的临在。相信我，对我们来说，你们非常重要。
有一天，在白宫的东厅 .............. ( 全文 )
Visit My Blog
古晋激荡了我的思绪
很偶然的际遇下在大马旅游展选择了古晋，猫城是它另一个名字。
如果我单纯的旅游只能留下很单纯的视觉面纱，而在网上结缘的marilynmanson却令我多认识了他的友人，一夜之谈加深我对这次旅行的印象。
一位深爱婆罗洲的人对于该土地的情感与大自然是密不可分的，如果借助他们的语言，他们对于科技与原始的界面，我们在匆匆中流失的岂只是那么少，因为人的不在意及贪婪或以为方便是人唯一的选择，文化资产从动态中失去生命力，而我们古早的味道就一天天的抽离，对于一些新生代真的就像他们成长的背景，速食及现成；我们流失了原始的创造力，我们失去依附在土地上的千篇一律。
靠古晋的仅70多年的巴刹（公市）对于老一辈的居住者是残旧不堪过时 ..............
(
全文 )
我的天啊！民主
三月八日，妇女权益没有翻身，人民投票的结果却被马来西亚的一些报章形容为政治海啸，海啸是不好的。
还记得海啸带来的祸害，当然这个形容词很有封建的味道，我们变民主了？这点，我个人是不知道。
有人说马来西亚迈向两线制，这样的说法，我也不完全苟同。
两线制只是制衡的政治两股力量。
人民力量在哪里？
我不知道。
不过，懂得改变是美好的开始。
为什么我那么说？如果不懂得改变，自怨自艾，无补于事。
无奈的，两个月过去了，说变的不变，说不变的也陆续变化起来。
当然，政治承诺和现实是两回事，过去骗骗人民，现在也可以骗骗自己，我很喜欢听有智慧的廖仲莱讲故事。
不过，杨善勇写的好，谁主谁从？没有人知道。
（廖中莱为郑安泉开车？）
全文 )
唱高调戴安全套
这个年代，有些人不怕曲高和寡。
什么高不高调不要紧，原本以为要爽就可以了！
结果很多笑话就那么闹，最近很少再见发了几十年牢骚的拉伯，大概他还是觉得低调很好。
没有什么本事再谈宏图大业，最多是要人民画饼充饥。
不过不打紧，马华最厉害就是做而不是说，所以说的不怎么样。
也许有人认为马华里头有个真才子翁诗杰，也许他的诗歌写的很怎么样，官腔不是高得很就是收尾转音会荒腔走板。
挑马华弱的来谈，没什么意思，有人以为这就是欺负。
只有挑个比较强的人来打，这样才有趣味。
也许我也处在挨打的位置。
不过不打紧，我看见姓翁的话在报纸上，登就那么大个。
他最近强调旧药，卖的是汽车后座系上安全带。
我就先反他一反。
我们是希望做爱戴套还是不 .............. ( 全文 )
政治寓言
丛林国家与契约国家的区别
作者：蓝天长
《伊索寓言》之所以成为经典，是因为小故事里面蕴涵着大智慧。“狐狸分肉”就是值得挖掘的一篇。
话说两条小狗几乎同时拣到一块肉，于是互相扯着这块肉声明属于自己。恰巧狐狸路过，大义凛然地提出帮它们“公平地分肉”。二者当然欣然同意。狐狸就将肉一分为二，左边一块明显大点，右边一块明显小点。于是右边的那位不乐意了，要求“公平”。狐狸只好应邀从左边那块咬些下来。右边的却显得“大”了。于是左边这位又不高兴了，于是……狐狸左一口、右一口地吃掉了大部分的肉，留给两个小狗的，只有显示“公平”的各一小块肉。这二位还乐颠颠地表态：不患寡，而患不均。
狐狸在干什么呢？它在收税，而且是在利用双方对“公平 .............. ( 全文 )
白话鬼谷子（收录）
http://www.chinage.net/Art/2006/05/21/Article_200605212527_1.htm
收放术 鬼谷子-捭阖第一
[译文]
纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再 .............. ( 全文 )
会员 3
网民
112