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司徒俗道
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俗道格言

司徒俗道 星期一, 28 五月 2007 14:54:22 (764 Reads)
俗道乃世俗之道,宗教自由、政教二分之道。宗教者,有廣狹之義。狹義者乃宗教團體,皆不應參政。廣義者即依個人信仰舒發之政見乃屬合法之言論自由。
.............. ( 全文 )

人人應知的法理

司徒俗道 星期日, 27 五月 2007 14:36:31 (647 Reads)

法理是公理,公正之理,法治之本。若說沒有法理即沒有公理、沒有法治,其實並不為過。因其乃協同之最佳理性工具,優質法律背后之骨架,復雜社會和諧共存可能性之基石。故人人應知其基本,並加以推廣。

無罪的前設及私刑非法

無論傳媒如何喧染、證據如何確鑿,這是辦案程序的必須預設,即在公平審判之前,嫌犯是無罪的,拘禁也必須嚴循合法程序。曾聽過好些人對此頗有微言,但只要大家自問是否願讓他人對自身未審先定? 答案應是非常清楚的。故在整個過程當中,求證應是獨立嚴謹的,證據素質亦會有所分別,因求證錯誤=審訊不公。個人並不反對必要時對關鍵證人進行可靠的測謊。

由此而衍生出來的法理自然是私刑的非法性,即公民可以自衛,可以逮捕嫌犯,但不可濫用私刑。若有證據顯示 .............. ( 全文 )

二戰烈士們為家國拋頭顱、灑熱血所反抗的其中幾個項目

司徒俗道 星期五, 25 五月 2007 23:15:07 (422 Reads)

戰爭中都有政治宣傳,像第二次世界大戰這樣空前的世紀之戰,自然也不例外。二戰聯軍作了哪些激勵人心的政治宣傳呢?這可是個著書論說的大題目,在此不便一一贅述。本文只想把幾個和時下新法西斯主義相關的項目點撥出來,希望我們群體記憶中能夠更了解先烈們的犧牲。事實上,當時聯軍的主要政治宣傳乃是將敵軍的所作所為公諸于世罷了。而其與時下新法希斯相關的有:

1. 他們是一黨獨大的國度。

2. 他們是濫用情智單位,建構社會牢籠。

3. 他們是不人道,即現今的侵犯人權。

4. 他們是以白色恐佈威迫人民,即內亂、迫害或類如大馬513事件再現等暗示。

5. 他們是非自由世界。

6. 他們壟斷經濟。

7. 他們是傳媒被嚴控,政治黑箱作業。

以上「七 .............. ( 全文 )

一些抹黑高手的雙手早已沾滿鮮血

司徒俗道 星期四, 24 五月 2007 13:51:24 (225 Reads)
一些抹黑高手的雙手早已沾滿鮮血

若仔細觀察分析世局,常可看到一些抹黑高手所炒作的項目。從心理角度來看,他們是偏執、自卑及自我形象極差的。他們的執著及對新法西斯主義的合理化乃在各類欲望的滿足; 自卑,乃在極欲展現其聰明; 就其煽動手段來看,其深層深自我形象是極其醜陋的。奇怪的是國際社會竟少有指証其惡行的。但再想深一層,這也難怪,若他們的惡行真那麼容易被看穿,高手名單中便沒他們的份了。
.............. ( 全文 )

嘔人心之作--給文明世界的客套話

司徒俗道 星期日, 16 十月 2005 15:57:13 (11647 Reads)

嘔人心之作--給文明世界的客套話

各 位高尚的帥哥美女們,大家早上、中午和晚上好! 你們的內在和外在美,真令我讚嘆不已呀! 每時每刻一想到你們就自慚形穢,自覺替你們提鞋舔鞋都不配。你們所說的話總是那麼的華麗,那麼的完美,那麼的無瑕,那麼的讓人傾心阿! 你們的信仰更是了不得,如果說你們是神,那你們的信仰更是眾神之神了。因此,我怎麼也想不通竟然會有人敢批評你們的信仰,我想他們不是超自大狂,就是瘋 子。不管是那一類,他們都是超級無敵的底級、下賤,我呸!我呸!我呸呸呸! 我真為他們感到可恥阿! 他們都是敗類中的敗類,只有你們那無限的大愛才有可能包容他們、饒恕他們。你們是多麼的善良純潔; 你們本無須這麼做的,他們都是死有餘辜的特級重罪犯,但你們都是 .............. ( 全文 )

評一個近三千年的嗟嘆

司徒俗道 星期日, 09 十月 2005 21:25:28 (1730 Reads)
《聖經.傳道書》(Ecclesiastes)中的傳道者有個近三千年的嗟嘆:「虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」(1:2)這「虛空」的原文有「一口氣」之意。表面上,這似乎與《道德經》中的「飄風不終朝」異曲同工,但它卻肯定與道無有著本質上的差別。為免一些過份熱心的信徒提出來誤導人,進一步的比較是必要的。 「無」是老子給道家非人格終極存在的勉強形容; 是中性、無所不在、取之不盡、深不可測、無所不能的; 是道家的重要主題。「虛空」卻絕不是《聖經》中排他人格神論的主軸形容詞,其乃與上帝之充實成對比之現象。《傳道書》中的虛空是消極的,其傳道者為了突顯上帝之充實積極意義,而盡其消極化短暫虛無之能事。有神存在主義其實即是此策略之哲學性運作。這亦是西方哲學約有一千九百年的學術時空未能將空無列 .............. ( 全文 )

「不必那麼完美」的生活哲學

司徒俗道 星期六, 08 十月 2005 21:13:10 (13743 Reads)
「不必那麼完美」的生活哲學 平凡是你的權力。 你是無師自通的沖涼房歌王,上pub或KTV歌廳也通常不會讓聽眾失望,你的鑑賞能力和磁性歌喉往往能博得他們的主動共鳴,凡你唱過的新歌,不久多會成為 熱門。好些人都認為你應該找一位良師進修音樂,日後即可飛黃騰達、一舉成名天下知。但你本來就無心那麼完美,你的事業焦點並不在音樂上,而是搞自由研究(freelance research) 。 「人總不能樣樣都贏人家」是你自立的座右銘。你就是喜歡偶爾走走調什麼的,好讓那些發現你的弱點的人有點虛榮心,同時也順便了解一下他們會有什麼反應。況 且,那是Karaoke嘛! 是誰規定只有完美專業才能唱的。那是俗道的場域! 不過,若唱大聲會嚇跑聽眾的話,最好能夠唱小聲點,或者事先安排DJ把音樂放大聲點,Audio調小。⊙⊙" .............. ( 全文 )

廣東農民維權活動人士"被正式逮捕"

司徒俗道 星期五, 07 十月 2005 09:08:33 (1552 Reads)
中文BBC:「廣東農民維權活動人士"被正式逮捕" 太石村村民9月初曾在番禺區民政局門口舉行絕食抗議 報道說,協助廣東番禺太石村村民爭取民主罷免村主任的維權人士郭飛熊星期三(10月5日)被當局正式逮捕。 據香港《明報》報道,郭飛熊的律師郭艷、高智晟表示,被羈押20多天的郭飛熊已被番禺檢察院正式批准逮捕,目前仍然被關押在番禺看守所。 報道說,郭飛熊被拘留後絕食抗議當局拘捕他,至今已21天,生命垂危。 .............. ( 全文 )

政治文化利弊之溯源--淺論《韓非子》

司徒俗道 星期三, 05 十月 2005 19:55:41 (1744 Reads)
一提到《韓非子》,許多有識之士就會聯想到「焚書坑儒」,因而對之嗤之以鼻。此實為不當之誤解。「焚書坑儒」是戰國大儒荀子之徒李斯(視韓非--儒家叛徒 --為競爭對手而將其毒殺者)所鼓動,實乃針對其政敵(如淳于越之輩)而下之重手,並非法家原意。法家乃論功行賞、賞罰分明之政治哲思,雖非生命之哲思, 自不會無故殺人。當時所焚之儒書亦只限民間所有,非供朝中學術研究之類。秦乃以商鞅變法強國而獨霸天下,故儒者多有怪罪或痛恨法家者,因而造就了崇儒不崇 法之文化。時下學人不應就此而忽視法家,相反的應該對其深入了解,以溯政治文化利弊之源,推成出新。 讀《韓非子》時看官們最好能記住數要點: 1.其精髓乃在反對守株待兔,即「世易而事易」、「事易則備變。」 2.當時沒有因資訊爆炸而產生的高比率智識公民。 .............. ( 全文 )

無愛之愛

司徒俗道 星期一, 03 十月 2005 23:46:57 (998 Reads)
無愛之愛
健康的無愛之愛才是大愛。
慈母多敗兒的現象在教育普及的社會仍甚常見。可見教與效的落差是常存的。另一個例子則是:照顧孤兒最重要的是不要讓他們感到自己可憐。若對他們過份展現愛心,則是相等於直接在發出這樣的信息:「你們是可憐。」這當然是叫他們記住及加強創痛意識的最好方法。
「天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百性為芻狗。」
這是無愛之愛的政治性法自然的選擇。大自然不會因為我們自以為它是仁慈而仁慈; 不會因為我們認為它殘酷而殘酷。道家聖人法自然的抉擇必有一種健康實用的考量。古時政治競爭是殘酷的,若一展現弱點即會遇到有形無形的攻擊。法治社會亦有一定的殘忍性,如坐牢本身即比待狗還不如的酷刑。

.............. ( 全文 )

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