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新加坡《联合早报》社论： 纳吉的回教国宣示是把双刃剑on 2007'年'07'月'21'日' (804 Reads)马来西亚副首相纳吉日前表示，马来西亚是个“回教国”，“从来就不是世俗国”。这一席话已在马国引起哗然。据该国媒体报道，甚至执政联盟内的马华公会，都由总秘书黄家泉“查阅联邦宪法制定过程的原始资料后，坚定地反驳纳吉的言论”，并强调“马来西亚是世俗国，这也是参与草拟与制定联邦宪法的先贤们的共同原意及建国契约”。换言之，国阵内部对自己国家究竟是“回教国”还是“世俗国”，从建国历史到宪法精神，认识竟然完全相反。一个即将庆祝建国50周年的国家，发生这样的事，是令人费解的。 不过，马来西亚究竟是“回教国”还是“世俗国”，现实情况又的确难以简单说分明。连联邦法院三司月前在驳回马来妇女丽娜卓伊(Lina Joy)改信基督教的上诉案判决中都是二对一，就可见这个问题很棘手。我们无法评论马国究竟是“回教国”还是“世俗国”，但是却有必要探讨纳吉这一席话究竟有什么深意？会带来什么影响？ 马国之所以在最近接连发生“争尸案”，为公民的宗教信仰权利大争论，不同观点者也为回教法庭是否侵蚀了世俗法庭权力而相持不下，其中一个深层原因，是宪法在过去数十年里修改太多次，以致一些原有精神都被稀释掉了。有法律学者曾计算过，到2005年为止的 48年里，马国宪法修订了42次，改动达650处。最引起争议的121（1A）条文，撤销联邦的法院对回教法庭的干预权，便是在1988年修定的。那个时候的首相马哈迪正在大力鼓吹吸收“回教价值观”。后来人们当然看明白，那是充满政治目的的，包括要迷惑桀骜难驯的回教党支持者，并且强化马来选民对他和他领导的巫统的支持。而且，到了后来，跟前任首相胡先翁生前否定马国是回教国做法相反，马哈迪开除了安华而在1999年底的大选遭遇沉重打击之后，便回应回教党的挑战，表示马来西亚已是回教国。马哈迪为此成为第一个这么宣示的首相。但是，后来新闻部出版《马来西亚是回教国》小册子，却又由于受到反对党及非回教徒的大力抨击，不得不收回。从这些都可以看出，是“回教国”与否，是为政治服务，尤其是在处于政治困境时派上用场。因此，纳吉的最新宣示，也就难免给人这种想象的空间。这就像去年马哈迪猛烈攻击阿都拉首相时，巫统大会便充斥着偏激的种族言论。 当然，纳吉的宣示也未必只是他个人的想法。前副首相安华领导的人民公正党似乎在努力走一条艰辛的多元种族政党道路。为了吸引华族与印度族选民，安华和他的主要干部都主张废弃保护马来族特权的新经济政策，也主张照顾华社的需求。作为巫统领导人之一的纳吉，在此时宣示马国是回教国，极可能就是在下届大选对安华大围剿的先声。因此，纳吉的回教国宣示有一箭双雕的效果。然而，这样的宣示可能是不祥的征兆，它可能是伤人也伤己，因为，这意味着巫统以及国阵成员党今后在围堵回教党时极可能失去部分多元种族支持，而且，也可能促使思想极端的官员在执行职务时更进一步采取偏狭的措施。恶性循环的结果，最终反而助长回教极端主义势力的扩大。 巫统之所以能在马国独立50年里始终执掌政权不坠、得到各族的支持，是世俗司法体系和继承自英国西敏寺体制的善果。尽管“回教国”还是“世俗国”的争议不容易明断，但是，可以确定的一点是，任何伤害建国善果的言行，最终也将伤害这个国家和本区域，这是我们不能不关注的。 文章转载自《早报网》： http://zaobao.com/yl/sl070720_501.html 新闻来源： 
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大件事大家快转发此讯息-今日大马......
张贴者 网民 @ 2 on 七月 23, 2007 05:15 下午No: 45702
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