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Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
上述是摘錄自已故拿督烏斯曼阿旺的詩歌。作為一個標榜“馬來主義”的政黨，巫統並不符合已故拿督詩歌內容的標準。（我的朋友提醒我，回教黨只接受馬來黨員，然而巫統卻有非馬來人／穆斯林的沙巴原住民黨員，但是，那是另外一件事。）
回到詩歌內容，卑微的我嘗試將其翻譯成粗糙的四行詩：
馬來人爭執的方式
以詩歌刺殺攻擊
以微笑聲明異議
以沉默宣泄憤怒
但看巫統如今的情況，他們討論黨選或下一步的時候，我們看到的，卻是公然的沖突和筆戰，尤其毫不吝於寫出要求黨主席下臺的詞句。
有人認為這是好事。不拐彎抹角，直接一點說出你到底要甚麼。前副首相敦慕沙希淡曾呼吁馬來人要有“沒教養”，他的意思並不是要他們變得粗野或自大，而是希望馬來人變得英勇、堅強與率直。他的論調很顯然是與“馬來人爭執的方式”對立的。與其說是馬來人，倒不如直接表明他要呼吁的對象是巫統黨員。
作為政黨的領袖，慕沙希淡必須堅信黨內的方程式：巫統=馬來人與馬來人=巫統。我不確定他是不是堅信，現今的許多馬來人都對此抱持相異的看法。無論如何，慕沙希淡在數年後悲嘆巫青團陷入他稱之的“沉默症狀”，照字面上翻譯的話，就是啞巴症狀。依照慕沙的說法，這種情況代表青年運動沒有為馬來民族課題站出來說話，反而保持沉默，無論黨領袖說甚麼都一味附和。不必贅言，他接與當時的黨主席馬哈迪醫生“開戰”，這一切發生在1980年代後期。
現在回到2008年。敦馬哈迪批評現在的巫統全都是一些唯唯諾諾，對黨主席言聽計從之徒，不用說，他與現任黨主席正“交戰”，他指責對方需對巫統的弊病負責。
數星期前，敦馬發表了他覺得馬來人必須“derhaka”的意見。“Derhaka”在馬來文中代表背叛及不忠。他表示，馬來人以效忠領袖聞名，但有時候他們必須“不忠”，以糾正錯誤，或當領袖沒有履行他們的義務，換言之，不要愚忠，所以他要馬來人變得“不忠”一些。他所指的“馬來人”其實就是巫統黨員。他是在一群巫統黨員面前發表上述言論，並呼吁他們有所動作，以攆走拿督斯里阿都拉。他曾多次提及只有巫統黨員能這么做。
在你指控我談話無重點之前，我必須說，盡管巫統倡導馬來主義，一旦陷入斗爭，他們就會將所謂的“馬來人的方式”撇開。就像1987年，姑里與他的朋黨對馬哈迪勢力的挑戰。甚至更早之前，東姑阿都拉曼因1969年大選敗績被馬哈迪為主的巫統勢力指責而下台。還有，當拿督翁惹化提出將巫統開放給非馬來族裔所引起的反對浪潮。
因此，巫統現在的局面並不稀奇。盡管黨內有人提議要用“馬來人的方式”來解決，那是怎樣的方式？
關起門來商討出一個折衷的方案？還是進行穿上糖衣的言語攻擊？顯然，某些黨員始終認為這個方式無法奏效，對他們來說“kasar”或是激烈的手段才是解決的辦法。那么在這次的公開舌戰之前，是否有人嘗試過用“馬來人的方式”呢？還是已經有人試過了卻無效，所以才有今日的干戈。肯定的是，他們或許不用馬來人爭執的方式，然而在每個事件上卻毫無疑慮地大打“馬來牌”，盡管在他們表示不再強調種族主義，並進行黨內改革。在3月8日後，巫統也表明他們會聆聽年輕人的訴求。
法學院講師阿茲米沙隆姆刊登於4月17日星報的精彩文章，說出了重點——“今屆大選之後，有人高聲恫言說馬來人的地位受到了威脅，或許真正受到威脅的，是巫統的霸權地位。”
而阿茲米是馬來人，他年輕，他受過高等教育。（譯：鄭晶文）
星洲日報／同騎一車．莫辛阿都拉．2008.04.27
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