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浅析后现代主义如何导致无谓的争论

用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 2007'年'09'月'30'日' (414 Reads) Visit My Blog
www.thefreemedia.com

 

 后现代主义思想形态:主体消失,历史感消失,思想缺乏深度,距离感消失,没有绝对的观念

 

No: 53006 会员评分 1.不存在插嘴的問題

２．不認同你的說法

３．”輕重不分”是一種主觀的先決條件

４．這一主觀先決條件會不自覺阻止他人討論和批評

５．這一主觀先決條件會產生”自我合理化的謬誤”，自我原諒”偶像”所犯的錯

６．我會失望你沒看出陳不平和adil888在邏輯推理上的失誤

 

    从mk及一些网友辩论问题的思路都不期然的进入"后现代主义"思考模式.关于后现代主义的浅薄阅读http://www.thepplway.com/viewtopic.php?p=98#98
笔者做了一些总结发现为什么mk和他的一些思想方法相近的朋友对许多大是大非的问题纠缠不清.

笔者提出几篇典型的例子:1.挺伯拉
mk首先就要用许多现实的局限来排斥其他理想式的想法.当笔者不断提问到底挺的含义是否可以因着时间而改变?始终他没有回答这提问.
2.评论声援黄明志的正义之人士的意识问题.他和他的朋友毫无疑问的把鼓掌的人,大呼言论自由的政党分别标签为种族主义者,也是种族主义政党所为.
3.博大学生仗义应该受表扬抑或因为态度不友善受批判的问题.

先说后现代主义的思想模式有那些,这样读者对照的时候就可以一目了然了.
后现代主义的思想是排斥主体说法,历史感消失,思想深度消失,当然他们最得意的观点就是没有绝对的观念存在.

当笔者深层思考mk及朋友的论述时竟然发现其吻合性,虽然mk极力否认笔者的看法.但是不难发现许多读者无法和mk作为代表人物的作品对话,问题是在思想方法上.
当他突然切入一般人的思想主题时,就试图借着模糊观念(你误读我了)来自我辩护.
还记得许多读者这样的回应:写文章的目的是什么:不就是和读者讨论,或者提出自己的看法吗?但是mk的回应是:不是因为正义感,因为他不知道什么是正义感.而是"不爽",而且他的不爽是别人不能误读的.而且他多次提到写文章的人不能教育人,指导人,那么大家都必须如他的"不爽"而写作吗?
既然他掌控诠释权但是又不愿意与他交流的朋友了解其含义那么是处于什么思想状态呢?
其实后现代主义的其中一个得意的精神就是掌控诠释权或是反抗原有的诠释权,这过程中因为缺乏思想的深度,缺乏对历史承载的考虑导致了只有批评没有建树.
虽然我们会对新的诠释概念感觉"很爽",但是却缺乏深度.特别是很多所谓批判只是流于表面.
这就是传统流派的反问往往让他们不能自圆其说.比如我们问:什么方法,什么思想可以促使马来西亚民主的空间更加开放?他们的回答多半是反对党也应该反省自己的做法,还有的朋友美其言为培植一个更加进步的替代阵线.
其实很多时候我们抓住主题或主体思想的朋友认为这些都是小事,我们更关心的是如何建立一个健全的民主机制及体系.因为人的问题在那里都有,只有一个健全的制度可以抵消个人的缺失以免错误的历史不断重演:因为制度的不健全导致一个人的问题变成全民问题,眼前的缅甸就是最好的例子.

什么时候我们说我们不关心在野或其他人士一样可能会犯错呢?(或者我们认为必须双重标准吗?)但是他们却不断的高度攻击他们的对象是应该被揶揄为自诩正义之士.
因为他们缺乏历史眼光思考问题,典型的例子是马哈迪呼吁中国人放弃对日本人侵略的历史包袱.其实他根本没有感受到惨无人道的野兽行为,而且他缺乏理解日本人是世界上唯一一个战败国-没有以国家的名义承认战争犯罪行为.马哈迪不能理解中国人的担忧因为他不是中国人,也不愿意学习认识中国人的日战历史.
回头看我们今天在"自由媒体"或在日常生活中领略了所谓种族歧视的朋友,没有政党朋友的风度.当然有些已经是变相的"华人至上"种族论调,但是缺乏深入历史的渊源了解导致的错误观念的批评能够给人带来希望吗?
这是误入后现代主义思想禁区的朋友看不到的问题,记得笔者多次提到马来人当中也有许多进步思想的,就是要做历史引证工作.但是却受到极少数朋友的关注.
当笔者多次谈到历史的重要性时却发现一些思想激进的朋友根本漠视真实历史的重要性和必要性.这是后现代主义带给一个依偱历史渐进性(解决历史问题)的人们希望一个很大的冲击.

谈过了主体性在后现代主义思潮的冲击大家就不难发现为什么有些人极力排斥主观,轻重分明的逻辑思维了.一个人的主观愿望必须经过事实的检验,其中一个就是历史方法.因为历史总结了以前错误的问题同时也提出历史的方向.那些不热衷历史检验的朋友只能在道德平等的观念上大作文章,但是却忽略了历史的因素导致根本不能有地位平等又何来道德平等?
举例,在前513时代,劳工党等左派政党受到人民的大力拥护,人民集会引来社会,政治改革的呼求,执政联盟害怕这股人民力量而大肆抓捕在野党领袖,制造种种骗局谎言来打消左倾势力的合法性.在这时候你可以要求在野党领袖必须继续接受安排好的大选吗?(所以他们杯葛大选http://merdekareview.com/news.php?n=4082)同样的那些受到无理/无礼对待的人民你要求他们和他们的支持者都非常冷静吗?这里不是排斥理性只希望大家认清理性空间必须经过争取的.而方法问题可以总结历史和在经验中不断的进步,这和让出自己法理权限是对立的思考方式.
更可笑的后现代主义追求舒适迎合市场需求的所谓理论却不断提出"去偶像化"的口号,当被盘结时就把罪名放在同情者失去理智,失去分析能力等来试图混淆视听.如果adil888和不平是崇尚偶像崇拜的人,还会引经据典的讨论事实情况和历史处境吗?

     传统与现代,后现代与现代的争论应该根据史实,根据历史渐进的理论基础展开对话.如果坚持选择抛弃主体,模糊历史,浅化思想的思想模式是很难和其他(坚决认真对待历史,正确认识主客观因素的存在及承认检验的方法)的思想模式交流的及对话的.

 


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张贴者 土土 @ 3581 on 十月 01, 2007 12:59 下午
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浅析后现代主义如何导致无谓的争论

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 01, 2007 01:14 下午
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无谓的争论

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 01, 2007 01:45 下午
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浅析后现代主义如何导致无谓的争论

张贴者 limji @ 3534 on 十月 02, 2007 01:51 下午
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后现代主义，后现代与现代主义的后期。

张贴者 limji @ 3534 on 十月 05, 2007 01:37 下午
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浅析后现代主义如何导致无谓的争论

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 08, 2007 05:42 下午
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自由媒体的结构导致对话不流畅

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 11, 2007 07:51 下午
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Re: 自由媒体的结构导致对话不流畅

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 12, 2007 08:27 上午
No: 54135
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Re: 自由媒体的结构导致对话不流畅

张贴者 mksow @ 907 on 十月 12, 2007 11:27 下午
No: 54224
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Re(1): 不流畅

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 16, 2007 09:46 上午
No: 54383
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Re: 回应adil888

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 16, 2007 10:01 上午
No: 54386
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Re(1): adil888，盼赐教。

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 18, 2007 02:23 下午
No: 54502
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Re(2): adil888，为何不理睬此要求？

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 18, 2007 04:27 下午
No: 54520
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Re(3): adil888，为何不理睬此要求？

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 18, 2007 04:49 下午
No: 54526
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Re(4): 谢谢adil888理睬

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 18, 2007 05:06 下午
No: 54532
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浅析后现代主义如何导致无谓的争论

张贴者 用良知监督及启迪人民自主 @ 3524 on 十月 18, 2007 04:40 下午
No: 54524
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Re: 发现出处和颠覆主体不相关吧？

张贴者 刘明星 @ 3745 on 十月 19, 2007 08:29 上午
No: 54560
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