TUANKU的杂菜炒文章

其实朕有很多东西想写，但是朕又很懒惰写。因为每次朕写，朕都打上至少三页的文字。打之前，朕必须先在脑海中拟好主题和主旨。文章要怎样开头，中间要放什么东西，结尾又要怎样，而且整篇文章要出现前呼后应，没有叨唠不休的场面。打完后，朕还要多次重看、修改、再重看、再修改，满意了，才放到网上。一旦放到网上后，就不再做任何修订了，即使有文笔不通顺的地方。

所以，当朕的<清谈接班人系列 Part 6>放到网上后，有许多网友（尤其是TT1069的网友）都觉得朕彷佛写出他们的心声了。也有另一些网友从朕的文章看到另类的声音，其中又以<大红花的国度>的网友给予朕最热烈的回应，朕也从他们的文字中学许多东西。

链接：http://www.hibiscusrealm.net/ftopic-15266.html

不过，令朕遗憾的是，朕虽然是to public（不知道是谁阅读到的)作为写作对象，但是，朕的文章对霍比特人和一些上了年纪的安娣安哥来说，还是不适合他们阅读。<在大红花的国度>就有一个从佳礼来的安娣看了朕的Part 6，对朕进行人身攻击，朕也让她发泄算了，不必与这种人一般见识。另外，之前朕也有几篇类似的文字放在徐有利先生的<哥妹俩网站>，有一个小学生看了，就回帖说：“太多字了，我看得头昏脑涨”（朕能明白他的情况。因为那就好象朕在<大马教会资讯网站>看到欧阳君和众网友针对同性恋课题所发的贴一样）。不过，令朕幸庆的是，<哥妹俩网站>还有一位网友看了就回帖说：“好好笑，还有没有其他的。”

如果朕要写到好象佳礼，又或者一些论坛那样，骂污统、卖华，再极严厉地批判国阵、痛骂政府不公平对待华教、搞土著特权等煽情的文章，朕想朕是不会输给他们的楼主和网友，并且朕相信朕还会骂得比他们更凶、更狠。不过，请你想想，骂完后，请问你得到什么？你将一无所获，除了苦毒和虚空。

相信大家都看过新加坡粱智强的<搞笑行动>以及他所执导的戏（例如:<小孩不笨>）。他的戏是不是很写实，又很好笑？虽然你我是生活在马来西亚，与新加坡有一水之隔，但你看了粱智强的戏，是否觉得有些镜头似曾相似呢？同样地，当你阅读朕的贴文时（尤其是<清谈接班人>），有没有打从心里发出会心一笑呢？或许大家都觉得朕很“木子美”，其实在下笔之前，朕也想过，如果将主角换成其他人，肯定地，会有人认为朕多管闲事。但如果换成第一人称，就变成了这是个人的主观看法或想法。

朕不知道朕的贴文是不是有政府的人或马华的人或媒体的人读到（朕知道尊孔的人会读到）。朕总发现报纸刊登的不少新闻，几乎都与朕的贴文暗合。（比如说马华要打造健康政治文化，就与朕的贴文相互映辉）。朕先假设他们从来没有看到朕的贴文，更从来没有听过TUANKU是何许人。若朕的假设属实，那么：

1．他们是一群高深学历的知识份子，却与朕这个SPM毕业的草根（或草莓）所见略同。

2．朕只有SPM的程度，却和一群高学历的知识份子的看法不谋而合。

3．如果朕也是知识份子，那朕会超越他们，还是会和他们一样呢？

可能你说，TUANKU并没有提出任何意见和看法啊！其实，领导人需要的是情报。朕只是把情报说给大家听而已。早在30年前，就已经有不少的时事评论家在报纸专栏发表他们精辟的见解。请问有人珍惜他们的言论吗？另外，新加坡的李光耀就曾经说新山是藏污纳垢的罪恶都市。请问当时你们是怎样回应他的？千万不要以为新山距离吉隆坡和布城有5个小时的车程，我们就很安全。朕实实在在地告诉你，下一个抢劫、掠夺、强奸等新闻很可能就是在隆灵市区。记者只是改一改时间、人物、地点而已，就可以交稿了。

华教课题

林连玉曾经用罗素打候士。但你知道吗，这段轶闻恰恰凸显了现在的华教粉丝和国家领人的素质是多么地差劲。候士是白人，也是首任华教教育总监。他说得一口漂亮的华语，又对华文极有根底。请看看我们的教育部长，他会说华文吗？又请看看我们的华教领导人，他们是如何进行华教斗争的？

事实上，林连玉是被有左倾思想的华人拖累，导致失去公民权的。在劳工党的党史有这么一记载（原文大意，因朕没有书在手）：

Quote:

劳工党的人经常利用华校，在晚上教百姓读书。后来政府禁止，刚好林连玉公开呼吁政府要公平对待各族母语教育，劳工党就公开支持林连玉。

从这一小段历史朕看到，如果朕是执政者，那朕会认为华校是宣扬共产思想的地方；如果朕是执政者，朕也会认为：林连玉和支持共产思想的人有关系。那么，如果朕要杜绝共产思想，那朕会怎样做呢？历史已经告诉我们了。所以，为什么现在的政府、印尼、新加坡等开始对华教开明了？因为他们针对的是共产思想，而不是华文教育。

朕看完整本<族魂林连玉>，再前思后想了一会儿，朕认为，林连玉不可能是共产党或劳工党或社会主义思想的人。因为：

1．根据尊孔复校的历史，记载了林连玉无党派背景，所以能当校长。

2．林连玉是属于封建时代的读书人。从许多中国历史的书籍我们可知道，封建时代的读书人对朝廷、革命等，多数都是能避则避的，很少有跑去当官或揭竿起义的。在林连玉的时代，尊孔有7位非常有名望的老师（三厅四笔），而他（林连玉）排最后。身为后人的我们并没有听到或看到前面六位尊孔老师在华教史上有什么特出的表现。惟有林连玉被华教人封为族魂。如果林连玉能用罗素打候士，那么可想而知，前面六位也非等闲之辈。

其实，董教总可以“借”大马建国50周年的纪念，再配合国家文化部或旅游部的大马旅游观光年，搞一个林连玉的话剧，将林连玉的一生搬到舞台上。就好象马华有陈桢禄的话剧，巫统有纳吉哭父亲。非常遗憾的是，我们的华教领导人却不擅长演戏，只懂得争取拨款，还转过头来骂我们这些后辈不知道林连玉是谁。如果林连玉死里复活，不知他会不会痛骂那些为他建纪念馆的人呢？请容许朕说一句很不吉利的话，以后这些华教人会不会为陈顺福、吴建成、莫泰希等华教名士建纪念馆呢？

在即将来临的大选，对国阵最具威胁性的不是安华，也不是董教总，而是回教党。如果把国阵比为曹魏，那华教就是东吴了。力保江东，是孙策临死前对孙权的遗言。根据“力保江东”的治国策略，孙权在三国时代中当了在位最久的皇帝。不知今次大选，会是火烧赤壁乎？还是白衣渡江矣？要回教党不谈神权治国，那是母猪会上树。我们基督徒在祷告时都会说：“愿上帝的国度降临，愿上帝的旨意行在地上，如行在天上”。难道回教就没有类似的祷文也？

信仰课题

许多华裔时事评论家皆认为回教不应提神权治国，并一厢情愿地认为回教党、公正党和行动党可以“连成一线”，走“两线制”路线。其实，他们并没有详加研究回教的文化，回教党恰恰是靠“回教国”“吃糊”的。朕这里有一本基督教的宣教丛书：<烈焰城堡－回教世界初探>。作者Phil Parshall（翻译：谢丽娟）在一个回教国家事奉18年之久，在书中，他选择几个在回教工场的福音宣教士常遇到的困难加以解剖，盼望藉着对这些问题的了解，使那些在以实玛利的后代作见证的基督徒，能够更有效地为主作见证。朕在这里只摘录此书附录的一封书信，使大家对回教能掌握更深入的情报。

Quote:

下面的信是一个回教背景的基督徒在开罗写的，显示出1878年在埃及的一些情形。它是在当年一月二十一日写下，作者后来就逃离埃及，在苏格兰接受医学教育，后来以医疗宣教士的身份在中国有显著的工作。

马哈拉尼杜鲁殿下（Maharanee Dulup Singh）：

因殿下您是开罗美国差会学校的归依者，且您非常关心这城市和这土地上所有爱主耶稣的人，我希望有此特权告诉您，我在5个月前成为基督徒以后所受到的逼迫。

我是一个埃及人，曾在美国学校念了5年书，这两年也在那里当老师。我的父亲是一位严格的回教徒，但是当我在教导且读圣经的时候，我发现回教不是正确的宗教。我花了好几个月的时间寻求真正属于神的宗教，且读了很多圣经和其他的书。当我发现基督教是正确的信仰时，我就拒绝了我父亲的宗教。

因为怕我的父亲和亲戚会杀我，我想逃离他们的面。但是当我问两位在开罗的宣教士蓝信博士(Lansing)和沃森博士(Watson)的意见时，他们说服我留在开罗会比其他地方安全，所以他们安排我到蓝信博士家避难。我写信给我的父亲和兄弟，告诉他们为何我离开家和接受基督教。我很希望向基督表明我对他的爱和承认他的名，所以我很快地就在差会的教会，以我的名字阿哈默德(Ahmed)受了洗。

我的兄弟姐妹和回教的高僧，以及一些有学问的人常来看我，且和我有许多辩论，靠着神的帮助，我总是胜过他们，但是这令他们非常生气。因为害怕他们除了到学校教书外，我从未出过门，而学校只离篮信博士家几步路而已，且是在一个公开的地方。他们派了探子跟踪了我几天，5个星期后的一天下午，我在回家的路上被十个人包围，其中三个是我的兄弟。他们抓住我，用手捂住我的口和眼睛，粗暴地把我推进一辆密封的马车。

附近有一家餐厅，有几个人看见这情形，上前来要阻止马车且帮助我，但是我的叔叔站在旁边喊着：“让他们去，这是政府的命令。”于是他们把我带到父亲的家，向我担保如果当他问我时，我不告诉我父亲我是一个回教徒的话，他会杀了我。但是我告诉他我是一个基督徒，于是他找了开罗最有学问的哲学家、一个学识渊博的人和许多在场的人，他们激动地和我辩论了八个小时，直到我生病呕吐为止。

经过三天持续的辩论，他们看我是不会放弃了，就威胁我根据他们的法律要立刻把我处死，照此情形看来，我确定他们会这样做。现在最大的试炼来了，我开始觉得有点软弱。他们写了封信说是我自己愿意回家和回到回教的，且强迫我在信上签名。然后他们带我到警察局，强迫我在信上签名。然后又带我到英国领事馆，他们也在那里强迫我做同样的事，因为我的兄弟秘密带了武器，如果我不这样做的话，他们要杀掉我或任何替我辩护的人。即使做了这一切以后，他们知道在我心里我还是一个基督徒。他们宣称我已回归回教，且办了一场很大的筵席来瞒骗并洗刷我家的羞辱。辩论仍然持续着，过了一个月以后，我希望恢复自由且回到学校教书，他们拒绝了，我向他们更强烈表明我仍是一个基督徒，强烈地要求我的权利。但主知道我当时所处的险境，所以他帮助我从他们手中逃离。我再一次到蓝信博士家寻求庇护，我实在亏欠他许多，他非常仁慈的供我吃住，又待我像他所爱的儿子一样。

现在我要告诉您，殿下，我又再一次成为一个囚犯，我不能出门，甚至不能到阳台，因为他们正密切地日夜监视着我，想要用我这年轻无助的基督徒的血来结他们的干渴。根据律法，我的兄弟经常自得自满地向我说，如果他们杀了我，是为了信仰的缘故而行的。我感谢神救我脱离政府的手，我深信政府监视着我，且允许我的亲戚做任何他们高兴且想做的事，以至于我可以被消灭。喔！愿神快快赐给这地自由和公平！这样的不公平和压迫是多么可怕啊！这个悲掺的国家是多么没有自由啊！为了拥抱属于神的真正宗教，我无法述说我受了多少的逼迫，忍受了多少苦恼。因为我没有自由，也没有获释和安全的希望，可否请求您怜悯我，且为了基督的公平的缘故，救我脱离这些邪恶和残酷人的手。

希望您可以原谅我如此地麻烦您，但是您可以看见我是在极大的痛苦和需要中。我知道您非常爱主及所有那些为他受苦的人，因为您是英国女王陛下的朋友，您可否帮我一个大忙，恳求她用她的至高权柄帮助我，我相信其他方法都是没用的。我希望她知道我不只是为自己求而已，也是为其他想要拥抱基督教，却害怕逼迫和死亡而不能的人请求。我很希望可以到神学院研读圣经，以致靠着神的帮助，我可以对这地无知的百姓传道。我不希望政府看到您仆人的这封信，恐怕他们会把我撕得粉碎。请您为我祷告，让我可以刚强且忍受许多苦，我奉主耶稣的名做所有这些请求，为了塔吊的名我已受了许多苦。

附：早上我些了上面的信以后，有一个我家的挚友秘密地来看我，我可以信得过他，他求我不要离开这房子，因为他们不会饶了我的性命。我父亲已经下。令给我的兄弟和所有其他的人，只要看见我就把我杀了，且他们正继续监视着我。您一定要了解我的险境，愿神帮助我，且保护我免受这许多敌人的伤害。

您最顺服及谦卑的仆人

A.F.敬上

一八七八年一月二十一日

今天，Lina Joy能上诉到民事法庭，根据回教的标准，算是很宽容了。非常遗憾，我们华人基督教界的朋友只会在“同性恋”大做文章，就好象一些回教徒在Lina Joy的课题上争论不修。

加尔文曾经引用圣经经文批判“日心说”，当时也有许多人相信加氏的话。但是，现在却已证明了加氏是错的，但是人已经死了。现在也有许多人重蹈加氏后尘，引用圣经经文批判“同性恋”。

请问，耶稣是怎样看待同性恋的呢？上帝用了两处经文来回答朕。

a.有人将一位正在行淫的女人带到耶稣面前，并试探耶稣：“根据律法，我们可以打死这女人么？”耶稣没有理会他们，坐在地上写字，良久，耶稣回答：“你们当中没有罪的，可以先向她丢第一粒石头。”群众听了这话，就一个接一个地离开耶稣了。过了一会儿，耶稣问那女人：“没有人定你的罪么？”“没有。”女人回答。“我也不定你的罪。”耶稣说。“回去吧，以后别再犯罪了。”

为什么耶稣要回答：“你们当中没有罪的，可以先丢第一粒石头”？如果你追溯到摩西时代，你就可以发现，原来，人无论犯了什么罪，群众都要用石头将那人打死。耶稣的意思很简单：你和那女人皆是罪人，为什么你没有被石头打死？那些要用石头打死人的人，相信全都是对圣经非常熟悉的宗教司。他们听出耶稣的弦外之音，只好“走为上计”！耶稣也不定那女人的罪，是不是表示耶稣也是罪人？如果我们将后面的那句话：“回去吧，以后别再犯罪了”连接在一起，我们将发现，原来，耶稣才是完全的审判官。最后一句话有多重含义。如果用周星驰的口气，这话可解为：“以后做野醒醒定定，不系次次都甘好彩”。至于耶稣写些什么字呢？上帝叫我去查翻金庸小说，再从那里作推敲。后来，我偶然在书局发现一本关于金庸小说的书评，里面果然有类似的东西。例如武当掌门张三丰在空中写了几个字等等。

b.耶稣到了撒玛利亚，在城外的一口井坐下。有一个妇人出来打水。耶稣就与那妇人交谈起来。最后耶稣说：“你说你没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”那妇人惊讶，就跑进城，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出了，莫非这是基督吗？”顿时，城内有好些人就出来听耶稣说话。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

请注意，耶稣曾说过：神造人本来就是一对对的。但是因为以色列人心硬，摩西就允许他们休妻。耶稣又说了，凡休妻另娶的，就是犯奸淫了。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。根据这话，那位撒玛利亚妇人已经犯奸淫了。但是，耶稣由始自终，并没有对那妇人说：你干犯律法了，不能进天国。

虽然在4本福音书中，耶稣并没有碰上与同性恋有关的课题，若硬要说有，那应该是“犹大和耶稣亲嘴”的典故和耶稣对西门说，“我一进门你没有跟我亲嘴”。犯奸淫和同性恋同属“性犯罪”。耶稣在上面的两件课题上并没有定任何人的罪，同样地，他也不一定会同性恋人的罪。做大佬的都没有出声，这里几时轮到你话事？当然，可能你会说，TUANKU一定也是同性恋的，所以他会酱讲。你要酱想，那是你家的事了，神用这样的方法使我明白，朕当然就照实来讲。你也是对圣经极有根底的人，难道你不曾看过这些经文吗？如果朕有机会，朕很想问欧阳文风一个问题：“耶稣爱你，你还爱耶稣吗？”

社会课题

朕的母亲每个礼拜都到一位姐妹的家参加妇女团契。那个团契只有六个女人，有点象美国的<Housewife>。他们几乎每次聚会完毕，坐下来吃东西时都在闲谈，每次谈到他们家的女佣时，母亲都在一旁静静聆听，因为她的丈夫没有钱请女佣！我们告诉母亲，没关系，以后出去时，不要说：“我的丈夫来接我”要说“我的司机来接我”；也不要说：“我叫我的儿子处理”要说“我叫我的工人处理”。接着，我们告诉母亲：“如果我们的朋友来了，就要麻烦你做我们的司机和工人！”

女佣似乎成了身份的象征。朕身边的人，包括朕的学生，几乎每个家庭都有一个佣人。看到这些下人，就使朕联想起<红楼梦>的丫鬟奴婢和<清宫秘闻>的宫女太监。各位请注意，我们只听过受过训练的女佣，从来没有听过受过训练的雇主。结果，往往女佣出现问题时，就怪女佣素质不好、怪代理商有害群之马。怪来怪去就是不会怪雇主不懂管理（他们连自己的孩子也管理不好，又如何管理佣人？），他们财大气粗地说：“我们出得起钱，就是要好的东西。”。结果，我们有E级棒设施、E级棒人才、E级棒佣人。因为这是E时代，政府部门要E化，学校也用E教学方式。

结尾

以我国中SPM毕业的程度，我只能做一个下人。自然，做下人就有做下人的好处。许多做主人的都很希望他的仆人对他忠心耿耿。那我效忠于你，请问你能给我什么益处？你又没有准备为我而死、你又没有爱我如同爱你的孩子、你又没有收买我的心，凭什么我要因为效忠于你而断送自己的生命和前途？不然我做主，你做仆，你来效忠我好了。

那些救国救民的工作不应该是我们这种下人做的，自然我们也谈不上有什么高见。

这些救国救民的工作是由社会的精英份子处理的，我们只负责准备他们的起居饮食。如果全部人都会制造原子弹，那谁来煎荷包蛋？虽然治理一个家的原理和治理一个国的原理是一样的，但如果一个学问不高的家庭主妇来指点博学多渊的内阁总理如何治理天下，那简直就是在侮辱内阁总理。

所以，如果有人问起你关于政府的政策对华教有什么影响、国会刚通过的条例和措施又对人民有什么影响时，你要先衡量你的身份，不要冒冒然开口指点领导人应该怎样做，免得别人认为我们在羞辱他。