主掌WAMI的黄进发近年搞人权运动有声有色，穿黑衣黑裤自成一格，倒读报纸让外国游客刮目相看我国华人白痴比比皆是，给华社丢尽颜面还自鸣得意；一卷入新闻媒体言论自由抗争，血压失调，完全不顾是非黑白。

迦玛是因为在988电台＂早点说马＂的清谈节目被大马通讯及多媒体委员会(MCMC)查办言论出问题，被988管理层勒令休假噤避。这简单的事实立即被扭曲为恶势力蹂躏媒体自由，搞讲座论谈会让迦玛天花乱坠。

如果黄进发还有是非观念，他应结集群众力量到新闻部去抗议，藉此警诫MCMC对新媒体不要动辙就施加调查检控的压力，威胁及钳制言论自由。但是，由WAMI为迦玛量身定造的＂从迦玛噤声看言论自由＂，非但没有为言论自由弹出屁声揪出恶势力，却见为迦玛个人的政治议程提供平台，迦玛利用这个机会表明力挺翁诗杰，并打击蔡细历和魏家祥，这根本是清算马华领导层的讨伐大会，把WAMI卷入政治漩涡里，与言论自由风马牛不相及。

迦玛为了报答黄进发，也顺此把话锋踩踏世华媒体剥夺民众对988风波的知情权，以替黄进发泄一口怨气。

根据维基百科为WAMI 立传：2001年，马来西亚政党马华公会透过党营企业华仁控股收购南洋报业控股，收购行动完成于该年5月 28日。旗下有《南洋商报》、《中国报》等十余份报刊的南洋报业控股有71.5%股权落入马华公会手里。与此同时，南洋报业的市场竞争对手朝日报业（后 改名为星洲媒体集团）亦被传为马华公会的合作伙伴。

为了抗议政党收购和财团垄断中文媒体，42位评论人于5月26日发表声明，表示如果马华公会收购南洋报社成功，他们将放弃供稿予《南洋商报》、《中 国报》两家报章，同时，在《星洲日报》与《光明日报》公开否认朝日报业涉及收购的传闻以及平衡报导反收购新闻与言论之前，他们也停止供稿予《星洲日报》与《光 明日报》。

5月28日收购成事实后，再有其他撰稿人加入行列，拒绝为上述四家报社供稿。6月8日，“维护媒体独立撰稿人联盟”宣告成立，主席是黄进发。

事隔多年，黄进发挟着WAMI独据一方，抱着这陈旧的牌匾招摇过市，一直在历史的坟墓里找骷髅打架，从未把历史的恩怨刷掉，也没有扩大这个联盟让年轻人加入，霸着茅厕不疴屎。

南洋商报在党报的诟议中，销路逐渐萎缩，业务江河日下，WAMI当年的宗旨＂维护和拓展马来西亚言论与资讯自由以及媒体独立＂，非但一事无成，却扼杀了许许多多年轻新闻工作者的前途，新一代撰稿人也失去崭露头角的机会，当年文化斗士却变成了媒体的杀手。

黄进发必须深自审度，对历史的缠斗的确把南洋商报的光辉岁月埋葬了。如果马华把现存的3.5%股权彻底脱售与南洋切割，这份报纸能起死回生吗？过去那42位停止供稿的人即使情义相挺恢复供稿，你以为就能登高一呼，万山响应，把南洋商报的报份搞起吗？

上个世纪六七十年代，中国情意结迷糊了许多文人志士时，曾出现许多假左仔以激进的言行来凸显本身思想如何前卫，私底下却淫浸在资本主义的染缸里。当今，国阵的腐败以及有日落西山之势，就有伺机份子揭竿而起，为言论自由起义，向看不到路的政党选择性左右开弓，虽然招数频繁却都是花拳绣腿，总是躲在执掌国阵命脉的巫统背后失禁，黄进发领导下的WAMI就给人这种欺善怕恶的印象。

风云时报 1-9-2010

308前，槟城华人州投国阵,因为大概二十年前变天不成，遭到市政局官员报复，小贩和小商人受尽折磨，所以州投国阵，直到308，因为国阵实在太烂太种族了，不但槟城华人和印度人拒绝了国阵, 连带有部份马来人也拒绝了巫统. 所以槟城变天成功。

槟城华人因为受到英国民主薰陶的缘故吧，从独立开始就喜欢反对党，槟城华人意识到制衡的重要性吧。

柔佛州是国阵的堡垒，也是马华公会的堡垒，柔佛州的华人有因此受到公平、公正的对待吗？相信柔佛州的华人都知道是没有，有就不用黄明志来唱啦！

这次黄明志受到对付，柔佛州的华人可以很清楚知道巫统的种族主义非常强，而马华公会也非常支持巫统的种族主义，而忘记了马华公会的斗争路线和立场！，马华公会认为黄明志的呐喊歌词粗俗，是不可接受的事，应受法律对付，而种族性侮辱，歧视，煽动言论可以慢慢调查，其结果不是从宽发落，就是调职了断，到目前为止，无一涉案者受到法律的制裁。有理由相信马华公会是巫统的跑腿儿，与其靠马华公会来维护柔佛州华人的权益，不如团结起来先攻破马华公会的堡垒。到时柔佛州的政局将会有另一番景象。

本来单单呼吁柔佛州的华人团结，来维护民主公平，是有违马来西亚人的马来西亚逻辑，无法！黄明志已呐出华人的困境，触怒巫统政府要惩罚黄明志，现在就由你们踏出第一步，从支持黄明志做起，人人都必须站起来，向马华公会发出一个明确的信息——“我们要平等！”希望感染起别个族群来共鸣。拜托！拜托！

黄明志又惹祸了，巫统是疾言厉色，马华是赞成惩罚，行动党则加以维护。

当事人备受压力不在话下，现在好像连写文章的人也感到压力了，不是我神经过敏吧，看他们下笔有些犹豫。

我自己是犹豫了，原因是课题已经被利用来作政治角力 ，政治一介入，说话就很难。巫统马华说该打，行动党说该疼，写作人该怎么说？如果也说该打，即使只是打他伤风败俗的部分，那也顺了巫统马华的口吻，一定就是国阵的鹰犬，马华的打手。

其实，从迦玛到黄明志，同样的气氛都弥漫着。

这是恶法之外的另一种压力，虽然看不见，却像大气压力一样无处不在，而且沉重。

这就是所谓话语霸权吧。谁掌握了话语霸权，谁就无敌。

要说清楚，最好借台湾现象来说事，因为那是个典型。

两蒋时代，台湾肯定是中国的一省，反攻大陆统一中国是正道，搞台独是异端。可以喊统一，不可以喊独立，谁喊独立谁就得去绿岛蹲黑牢。

现在台湾言论完全自由，要怎么喊都可以，但是情况变得怪异，喊台独当然可以，喊统一反而多有不便，至少是政治不正确。

举个例子。有位主张统一的文化人用“范兰钦”的笔名在部落格写文章讽刺台独，说台湾是中国的一个背叛省，没有所谓主权，讥笑台湾人宁可做日本人、美国人，就是不做中国人，他们是“台巴子”。

独派进行人肉搜索，终于揪出这个范兰钦的真实身份， 原来就是郭冠英，是张学良传记录片的制作人，一位文化工作者，当然也是深蓝色的国民党铁杆支持者，事发时他是在外交部工作，派驻加拿大。

民进党借机大事兴风作浪，身为总统的马英九居然顶不住屈服了，把这个行将退休的老干部革职，害他失去一生服务的退休金。

以前喊独立是犯法，那可以说是恶法；现在喊统一不犯法，没有恶法却也有口难开，因为有股无形力量在操控。郭冠英犯了什么法？连当政者都不得不低头，政客们更不敢触碰，一碰就成了卖台、台奸、中国狗。

这股力量 叫做“话语权”。我说的才算，你说的不算。这不是恶法之外的恶势力吗？

统派的人叹道：他们已经掌控了话语权。“他们”就是独派的人。话语霸权是长期建立起来的，有人说是从美丽岛事件开始的，一旦掌控了，就所向无敌，政府也低头。

建立话语霸权，先得定下一个“最高价值”，那当然就是台湾要独立。换句话说，就是政治挂帅。

传统道德当然好，但是还有比道德更高的价值：台独。阿扁贪污腐败虽然不好，但是他有台独思想，所以应该挺到底。台南县长郭添财（也是民进党人）说，民进党已经帮派化，像私会党，只讲义气不问是非。

拉回来说自己。

你有没有感受到，当前我们的社会流行的“比道德更高价值”的东西，就是“反国阵”？

道德虽然好，但是还有更好的，就是打倒国阵。打倒国阵是政治目的，不是道德，却是比道德更高的价值。

所以，尽管那个迦玛不是言论自由的神，但是他的事件可以利用来诛杀马华，直取国阵，所以尽管他信口开河诬蔑媒体同行也无所谓，尽管他反华教也无所谓；黄明志虽然满口污言污语，但他是冲着国阵来的，所以尽管伤风败俗也可以包容甚至疼惜。

我们是不是即将进入一个只有政治目标，没有道德价值的世界？

英文字拼音的发明，是方便中国汉字的学习，及在电脑上使用，有助中国汉字的发扬光大。

癫中国博士癫到说中国汉字会因此自灭。简直是无稽之谈，我请他翻译下面句子，BO SHI NI HEN PAN，LAI ZHE LI JIANG FEI A, JIANG CHENG LE MA?他都无法翻译，为什么？

如果句子是周芝简老兄请他翻译，癫中国博士知道周芝简老兄为人老实，不会转弯抹角，癫中国博士会翻译成“博士你很胖，来这里减肥吖！减成了吗？”但癫中国博士知道我不是老实人（哈哈哈！不老实总比癫好）又不知道我要讲什么？翻译错又尴尬，所以不去翻译。

BO SHI NI HEN PAN，LAI ZHE LI JIANG FEI A, JIANG CHENG LE MA? 也可以译成“波士你很胖，来这里见斐吖！见成了吗？”根据这个逻辑，如果新闻报纸弃用汉字，而只用英文字母拼音，请问有谁看得懂？

站在风花雪月角度上，翻译错了倒无所谓，如果站在法律角度上，翻译错了就大件事了，癫博士是律师，请问癫博士敢在一份只有英文字母拼音的合约书上签名吗？，若然敢签，你就真是癫了，请问癫博士，一份只有英文字母拼音的国家缔约，宣誓书，有法律地位吗？

更加严重的是，如果作为在法庭的刑事案件证据，一字译错, 可能会死人的哦！。

第三电视今年的开斋节广告因触及回教徒的宗教敏感神经而遭撤回。首要媒体首席执行员法力里祖安（Farid Ridzuan）向公众道歉，并强调该广告并无意触怒任何人。

“作为负责批准该广告的人，我完全没有意识到它会冒犯任何方面的敏感度。相反地，我只是企图呈现广告导演的创意。”

第三电视同时也在昨晚8点的新闻节目上宣布撤回相关引起争议的开斋节广告。

莲花绽放画面也被质疑

在这个一分钟长的广告当中，一名年老的“哈芝”邀请数名儿童坐上他的神奇“三轮车”漫游天际。

这部广告题为“照耀开斋节”（Sinari Lebaran）耗资20万令吉拍摄，其中在雪州和森美兰两地进行3星期拍摄，并且大量使用电脑特效。

不过一些观众观看后却反映，其中的“哈芝”和飞天三轮车太过于形似基督教徒所信仰的圣诞老人和雪橇。对于回教社群，对拥有神力“圣徒”的信仰被视为是多神论的作为，因此是不能够被接受的。

另一些观众也质疑，为何这个回教佳节广告末端要凸显一朵绽放的莲花，但实际上，莲花是兴都教和佛教的象征。

忧儿童把开斋当圣诞节

吉隆坡士布爹巫青团长莫哈末拉兹兰（Mohd Razlan Muhammad Rafii）表示，他担心回教儿童在观看该广告后，会错误地把开斋节等同于圣诞节。

他告诉《前锋报》，“第三电视行事应该更谨慎，确保在宗教事务上，我们不模仿其他人”。

“让我们不要犯上过去的错误，而未能照顾马来西亚所有种族和宗教的文化和敏感度。”

一个大马不能混淆宗教

一名读者沙丁尼（Sardini Tuman）投书表示，“一个大马精神不代表我们能够把那些触及宗教敏感的事务混在一起”。

“谨记，开斋节不会马来人的风俗，它关乎宗教崇拜。我们必须捍卫它的圣洁。”

另一方面，理大回教学生组织主席莫哈末凯鲁（Mohd Khairul Abdullah Halim）指出，人们不能够滥用一个大马概念，以致破坏宗教完整来满足一个大马的需求。

“对一个大马的支持必须是适度的。”

而回青团则计划拉队到第三电视位于八打灵的总部提呈备忘录，抗议后者“侮辱回教”。

创意总监辩称无意冒犯

面对抗议声浪，该广告创意总监邱洪生（Khoo Hong Seng，音译）表示，他接受第三电视的决定。

他强调，自己的广告旨在呈现儿童在乘搭神奇飞天三轮车所获得的欢乐。

“我完全没有想到自己会冒犯回教徒。我只是企图呈现儿童的梦境，以及他们在乘坐神奇三轮车的欢乐。我之前认为这是一个好而且适当的主意。”

“我对这次事件感到懊悔，并且为任何无意的冒犯，向回教社会提出道歉。”

他表示，这次各方提出的意见和观点将成为他未来从事制作的指引。

唉！这个国家的未来会是怎样的呢？